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EIFERER MIT KREUZ UND SCHWERT

Vor 900 Jahren wurde das christliche Abendland von einem Fieber ergriffen, daß die Welt verändern sollte. angestachelt von einem Papst, der Reichtümer auf Erden und einen sicheren Platz im Himmel versprach, brachen ganze Völkerscharen auf, um die heilige Stadt Jerusalem von den Ungläubigen zu befreien. Die Geschichte der Kreuzzüge stellt sich dar als endlose Serie von Verrat, Raub und Mord.

 

Es soll ein strahlender Tag gewesen sein, trotz der schon winterlichen Kälte. Mehr als hunderttausend Menschen, so berichtet ein Chronist, hatten sich auf dem Feld vor dem Stadttor vor Clermont eingefunden , um das Wort des Papstes zu lauschen. Urban II. thronte in seinem gewaltigen Sessel auf einem Podium, umgeben von 12 Erzbischöfen, 18 Bischöfen und 90 Äbten. Man schrieb den 27. November 1095. Als alles Volk versammelt war, erhob sich Urban inmitten der Massen, um zu ihnen zu sprechen.

Vier zeitgenössische Chronisten haben uns die Worte des Papstes überliefert. Drei von ihnen schreiben, als ob sie anwesend gewesen wären; einer war vielleicht tatsächlich dabei. War Urban wortwörtlich sagte, ist ungewiß. Vermutlich jedoch sprach er von den Brüdern im Osten, den Christen in Byzanz, die um Hilfe gerufen hatten. Vom Krieg der Kulturen sprach er, den muslimischen Türken und ihren finsteren Anführern, die die heiligen Stätten entweihten und den Pilgern auf dem Weg nach Jerusalem den Garaus machten.

Dann erließ er einen großen Aufruf. Die Christenheit des Westens möge aufbrechen, um den Osten zu erretten. In Jerusalem harre der wahren Freunde Gottes ein freudvolles und gedeihliches Leben. Es dürfe kein Zögern und Zaudern geben. Jedermann solle sich bereit machen, mit dem Anbruch des Sommers auszuziehen. Jenen, die in der Schlacht ihr Leben ließen, werde Absolution und Vergebung ihrer Sünden gewährt. Gott selbst werde sie führen und geleiten. Urban sprach mit der Glut des Apostels, und der Widerhall erfolgte unverzüglich und war überwältigend. Der Papst hatte noch kaum geendet, als der Bischof von Le Puy sich von seinem Sitz erhob, vor den Thronsessel niederkniete und um Erlaubnis bat, sich dem heiligen Zug anschließen zu dürfen. Hunderte drängten sich alsbald heran, um seinem Beispiel zu folgen. Sodann fiel Kardinal Gregor in die Knie und wiederholte mit lauter Stimme das Confiteor; und die riesige Menschenmenge rief es ihm nach. Als das Gebet vorüber war, erhob sich Urban nochmals, erteilte die Absolution und hieß seine Zuhörer, sich heimzubegeben.

Mit dieser unschuldigen Beschreibung der Kreuzpredigt im Rahmen des Konzils von Clermont beginnt eines der fürchterlichsten und grausamsten Kapitel der Geschichte der Menschheit. Als 1291 mit dem Fall von Akkon der ganze finstere Spuk ein Ende findet, sind weitere Teile des vorderen Orients verwüstet. Eine neue Form der ideologischen Barbarei hat Einlaß in die Geschichte gefunden, ein systematisches Morden, das mit den fürchterlichen Massakern des 20. Jahrhunderts zu vergleichen keine Übertreibung darstellt.

Die Beifallsstürme "Deus le volt!" - "Gott will es" - sind kaum verklungen als Anfang Mail 1096 die erste Volkshorde kreuzzugsbegeisterter Wallfahrer über den ersten Gegner, ihren alten Lieblingsfeind, die Juden, in der Gemeinde Speyer herfällt. Zwei Wochen später zieht die Rotte nach Worms, dann nach Mainz. Hier wütet Graf Emicho von Leiningen, der gemäß den vorangegangenen Beispielen die Ausrottung der ortsansässigen Juden in Angriff nimmt: "Emicho, der Feind aller Juden, war der Schlimmste all unserer Dränger", berichtet der Chronist Salomo bar Simeon, "er schonte weder Greis noch Jungfrau und hatte nicht für Kind noch Säugling noch Kranke Erbarmen. Das Volk Gottes zertrat er wie Staub, die Jünglinge schlug er mit dem Schwerte und schlitze die schwangeren Frauen auf."

Nicht besser ergeht es den Juden in Köln, Neuß, Altenahr und Wevelinghoven, in Xanten und Moers, in Dortmund und Kerpen, in Trier, Metz, Regensburg und Prag. Wer Glück hat, wird enthauptet, erstochen, erwürgt und erschlagen, die anderen werden verbrannt, ertränkt, erstickt oder lebendig begraben. Unter Führung fanatischer Prediger wie Peter dem Einsiedler, Walter ohne Habe und Lambert den Armen erreichen die verschiedenen Pöbelzüge von angeblich insgesamt 110.000 Wallfahrern Ungarn und unter hohen Verlusten schließlich Byzanz. Kaiser Alexios, der sich die angeforderte Hilfe ganz anders vorgestellt hatte, bringt die marodierenden Gottesreiter auf schnellstem Wege nach Kleinasien.

Von den Byzantinern im Sich gelassen, findet der Zug hier nach vielen Tausend Kilometern Fußmarsch ein schnelles Ende. Ein Teil verdurstet eingeschlossen in der Grenzburg Xerigrodon, den anderen Teil massakriert das Türkenheer am 21.10.1096 bei Civitot: "die Gebeine bildeten einen ungeheuren Haufen, einen hohen Berg. Als später Menschen kamen vom selben Volk wie die dort einst geschlachteten Barbaren und bauten nicht weit davon eine Mauer zu einer Stadt, da mischten sie viele aufgelesene Knochen mit de Steinen und verbanden sie mit Mörtel zu einem einzigen Riesenbau und schufen mit einem Werke so den Lebenden eine Straße, den toten aber ihr Grab."

Papst Urban selbst zeigt an diesem Kreuzzug der Armen wenig Interesse. Die von ihm enträumten Wallfahrer bilden eine gut organisierte Armee, befehligt von den führenden Fürsten der Zeit. Doch der Teufel steckt im Detail. Bald schon zerstreiten sich die Seelenritter um die militärische Führung der Expedition. Die Frage ist keine Formalität, denn die Absichten der Kreuzfahrer sind nicht nur religiöser Natur. Selbst Gottfried von Bouillon, den Führer der lothringischen und deutschen Kreuzfahrer, in der kirchlichen Legende später zum frommen Gottesreiter schlechthin stilisiert, treibt mehr als nur die Aussicht auf das Seelenheil: Die Schätze und Reliquien des Ostens üben eine magische Anziehungskraft aus.

 

Neben Gottfried reiten Balduin von Boulogne und Raimund IV. von St.Gilles, Herr der Grafschaft Toulouse und anderer südfranzösischer Gebiete. Er führt die provencalischen Kreuzfahrer an. Robert von der der Normandie mit dem Beinamen "Kurzhose", befehligt, begleitet von seinem Schwager Stephan von Blois, eine große Zahl Engländer, Bretonen und französischen Normannen. Um Bohemund von Taren schließlich sammeln sich die normannischen Ritter Süditaliens. Als Raimund von St.Gilles Ende April 1097 als letzer der bewaffneten Wallfahrer in Byzanz eintrifft, ist das Kreuzzugs-Aufgebot zum ersten Mal komplett.

Eilig marschiert das riesige Herr, nach Fulcher von Chartres eine Armee von 600.000 Kämpfern, gen Osten. Erste Erfolge täuschen zunächst darüber hinweg, welche Strapazen die Kreuzfahrer hier erwarten sollen. In der mörderischen Hitze Kleinasiens "verdorrt", wie ein Chronist berichtet, den mitgereisten schwangeren Frauen "die Frucht ihres Leibes". Mit List und Gewalt entreißen die Freunde Gottes den Seldschuken die Städte Edessa und Antiocheia. Etwa 100.000 Türken darunter ungezählte "Weiber, zarte Kinder, Säuglinge" ermordet die fromme Schar allein in Antiocheia. Als alle Vorräte der Stadt verpraßt sind, läßt Bohemund, wie Zeitzeuge Wilhelm von Tyros berichten, gefangene Türken schlachten und befiehlt , die tranchierten Leichen "auf reichlichem Feuer zu braten und mit aller Sorgfalt gleichwie zu einem Mahle anzurichten."

Drei Jahre nach ihrem Aufbruch erreichen die Kreuzfahrer im Juni 1099 Jerusalem. Fünf Wochen dauert die Belagerung, dann dringen die Soldaten Christi in die Stadt ein. Zehntausend Menschen werden geköpft. "Weiber, die in betürmten Palästen und Gebäuden Zuflucht gesucht hatten, machten sie nieder mit der Schärfe des Schwertes; Kinder, Säuglinge noch, traten sie mit dem flachen Fuß den Müttern vom Busen oder rissen sie aus den Wiegen um sie sodann gegen Mauern oder Türschwellen zu schmettern und ihnen das Genick zu brechen." Nach Tagen befehlen die neuen Machthaber den überlebenden Sarazenen, die Toten "alle hinauszuwerfen vor die Tore, des unsäglichen Gestanks wegen, denn die ganze Stadt war voll ihren Leichen, und die lebenden Sarazenen schleppten die Toten hinaus und stapelten sie zu Bergen, häuserhoch."

Das Ziel des Kreuzzuges ist erreicht, Jerusalem in der Hand der Christen. Mutmaßlich mehr als eine Million Leichen pflasterten ihren Weg. Der Urheber dieses gigantischen Unternehmens freilich hat von seinem Triumph nicht mehr erfahren. Zwei Wochen nach der Eroberung der Heiligen Stadt ereilt Papst Urban II. der Tod. Der Drahtzieher der todbringenden Expedition im Zeichen des Kreuzes wird 1881 selig gesprochen.

Durch Plünderungskrieg und Usurpation an ihre Stadtstaaten gekommen, bekämpfen sich die Sieger sofort untereinander. Nach dem Tode Gottfrieds bemächtigt sich Balduin der Stadt Jerusalem. Im Dezember des Jahres 1100 krönt er sich in der Geburtskirche zu Bethlehem zum König und begründet fortan eine neue Dynastie französischer Könige von Jerusalem. Allein, die Freude der Sieger währt nicht lange. Ohne Rückhalt im Umland und Zankapfel rivalisierender Fürsten, geraten die Kreuzfahrerstaaten schnell zum Spielball der Mächtigen.

 

Ein Problem für die westliche Christenheit wird der Krieg im Heiligen Land erst, als Imad ad-den Zenghi und dessen Sohn Nurad-din die Stadt Edessa zurückerobern. Allein die zuverlässige Zwietracht der muslimischen Herrscher untereinander sichert den Kreuzfahrerstaaten in Antiocheia und Jerusalem jetzt noch ihre Existenz. Für den Westen freilich ist der Fall Edessas Grund genug einen zweiten Aggressionskrieg zu entfachen. "Unseres Vorgängers Urban glücklichen Angedenkens" und unter tatkräftiger Mithilfe eines späteren Heiligen, des wortgewaltigen Bernhard von Clairvaux, ruft Papst Eugen III: am 1.12.1145 erneut zum Kreuzzug auf.

Bernhards Losung "Vollkommene Ausrottung der Heiden - oder sichere Bekehrung" bleibt nicht ungehört. Heerscharen, ihre Zahl variiert zwischen vorsichtigen 50.000, den 800.000 des Arabers Abu 'l Faradsch und den unglaubhaften sieben Millionen des Gerhoh von Reichersberg, brechen erneut zum Völkermord in den Osten auf. An Grausamkeit und toten dem ersten Kreuzzug gleich, bringt die Expedition ihren Führer Konrad III. und Ludwig VII. weit weniger Ruhm und Erfolg. Von den Seldschuken aufgeschrieben, versprengt und ein ums andere Mal besiegt, hüllen sich die Zeitzeugen gerne in Schweigen über weitere Details der unrühmlichen Expedition.

Der zweite Kreuzzug, so unrühmlich er auch verlaufen sein mochte, war der letze nicht, vielmehr ein willkommener Anlaß, schon in Kürze neue Heils-Armeen gen Osten zu schicken. Dort nämlich war den Kreuzfahrerdiktaturen ein ernsthaft gefährlicher Gegner entstanden: Al-malik an-nasir Salah ad-din ben Ajjub. Vom Sohn eines kurdischen Statthalters zum Sultan aufgestiegen, eroberte Salah ad-din, von seinen christlichen Feinden "Saladin" genannt, im Eiltempo die kolonialen Bastionen der Kreuzritter. Die Blutige Schlacht von Hattin eröffnet Salah ad-din den Weg nach Jerusalem, wo im Oktober 1187 friedlich einzieht und den ortsansässigen Christen, gegen entsprechendes Salär freien Abzug gewährt.

Vier Wochen darauf bläst das christliche Abendland, namentlich Papst Gregor VII., zum dritten Kreuzzug. Seine westlichen Protagonisten sind von feinster Prominenz. Dem bereits kreuzzugserfahrenen 65jährigen deutschen Kaiser Barbarossa folgen, mit zeitlicher Verzögerung, Englands junger König Richard Löwenherz und König Philipp II. von Frankreich ins heilige Land, und das Unheil nimmt seinen Lauf. Von den 83.000 bis 300.000 Soldaten des Unternehmens Barbarossa erreichen knapp 1.000 Mann die Stadt Akkon. Der Kaiser selbst war vier Monate zuvor beim Bad im Fluß Saleph ertrunken.

 

Nicht ganz so kläglich verläuft der Raubzug des englischen Königs Richard Löwenherz, nach Ansicht des Historikers Steven Runciman ein Mann mit ernsthaften Charakterfehlern, erobert das an Salah ad-din gefallene Akkon zurück. Nach einigen kreuzzugsüblichen Grausamkeiten - allein in Akkon läßt der König mehrere Kriegsgefangene mitsamt Frauen und Kindern abschlachten - gewinnt der Engländer die Stadt Jaffa zurück. Jerusalem, Anlaß und Ziel der Strafexpedition, freilich bleibt im Besitz Salahs. Nach zwei Jahren des Mordens und Plünderns zieht sich Richard im Oktober 1192 aus dem Heiligen Land zurück, von wo aus er in die Gefangenschaft Heinrich VI. gerät, der nach anderthalb Jahren erfolgreichen Feilschens noch 150.000 Silberlinge für Löwenherz herausschlägt.

Nur vier Jahre später besteigt mit Innozenz III. ein Machtpolitiker den Apostolischen Stuhl, wie ihn die Kirche seit den tagen Urbans nicht mehr gekannt hat. Sein Kreuzzug, der vierte, hat nicht die Befreiung des wirtschaftlich wenig attraktiven Jerusalem im Auge, sondern das reiche Ägypten, und, nach geänderter Sachlage, schließlich sogar dich noch reicheren Brüder in Byzanz.

Rund hundert Jahre nach dem ersten Hilferuf überfallen die bewaffneten Wallfahrer im Jahr 1203 unter zwielichtigem Vorwand die Christenmetropole im Osten. Die verübten Meucheleien und Vergewaltigungen treffen diesmal die christlichen Brüder und Schwestern selbst, die Plünderungen gelten den ureigensten Reliquien der Christenheit. Die Hagia Sophia wird von ihren Schätzen entleert, Kandelaber, Kelche, Altarwände und Evangelienbuch kurzerhand eingesackt. Dann öffnet die marodierende Rotte "die Gräber der Kaiser, welche in Heroon nahe der großen Kirche der Jünger Christi sich befanden, und beraubten sie bei Nacht, und in frevler Vermessenheit nahem sie alles an sich, was an goldenem Schmuck, an Perlenkugeln und kostbaren durchsichtigen Steinen bislang noch unversehrt darin war erhalten worden." Innozenz III., von der Entwicklung überrascht, aber keineswegs bestürzt, ernennt Balduin von Flandern, einen der Hauptakteure, im Mai 1204 zum neuen König von Byzanz; derweil sein Vorgänger Alexios V. auf dem Forum Tauri von einer vierzig Meter hohen Säule gestürzt und zerschmettert wird.

 

Allein die Usurpation von Byzanz erscheint Innozenz als zu wenig. Ein fünfter Kreuzzug hat das zuvor noch verschonte Ägypten zum Ziel. Wie jedes Mal, so verzetteln sich die Heilsritter jedoch wieder in heillosen Querelen und Fehden, und der Stand der Dinge nach dem Feldzug ist, ähnlich wie bei Nr. 2und 3, nach Abzug der Heere der gleiche wie zuvor - die Verletzten, Verkrüppelten, Toten, Gefolterten und Geschändeten nicht mit eingerechnet. Erfolgreicher hingegen verläuft das Geschehen auf den vielen Nebenkriegsschauplätzen in Spanien und Südfrankfreich. Einmal sind es die Almohaden, die im Zeichen des Kreuzes im Juli 1212 von den Truppen Kastiliens, Aragóns und Navarras zurückgeschlagen werden. Das andere Mal wandelt sich die Kreuzzugsidee zur systematischen Säuberungsaktion gegen die christlichen Abweichler der Katharer, deren friedliche Städte unter fürchterlichsten Bluttaten zum wahren Glauben bekehrt, beziehungsweise entvölkert werden.

"Die lange Zeit eingewurzelte, Verderben bringende, verworfene Ketzerei, die im Gebiet von Toulouse unablässig anwächst", verkündet der Papst. "hört nicht auf, wahre Ungeheuer als Leibesfrucht zu gebähren, die ihre eigene Wahnsinnspest auf andere übertragen." Mit entsprechender Kälte gehen die Exekutionskommandos gegen die Katharer vor. Den Chronisten zufolge schreckt der päpstliche Legat bei der Eroberung von Béziers nicht vor der zynischen Aufforderung zurück, alle Einwohner rücksichtslos zu töten. "Gott werde die Seinen schon erkennen." Nach zwanzig Jahren unvorstellbarer Massaker sind weite Teile Südfrankreichs verwüstet und die blühende Ritterkultur des Langeudoc ausgelöscht.

Im Heiligen Land freilich laufen die Dinge mit der Zeit völlig aus dem Ruder. Die Mameluken errichten ein neues Großreich und erobern nach und nach die Stadtstaaten der Kreuzfahrer. Nach zahlreichen mißlingenden Hilfsaktionen und nach vergeblichen Bemühungen, den mongolischen Großschlächter Dschingis-Khan und seine Nachfolger für das Christentum zu begeistern und als Bündnisgenossen zu gewinnen, fallen die letzen Bastionen: 1265 Caesarea, Haifa, Toron und Arsuf, drei Jahre später Jaffa und Antiocheia. Als 1291 Sultan al-Ascharaf die Stadt Akkon bis auf die Grundmauern zerstört, ist der heilige Traum der Päpste und fürchterliche Alptraum der Menschheit vorbei.

Nachzutragen bleibt, daß die Kurie zahlreiche weitere Kreuzzugspläne gen Osten schmiedete, sie aber nicht verwirklichen konnte. Daß die Ketzerkreuzzüge, durch die Inquisition fortgesetzt, noch viele hundert Jahre währten. Daß die Feudalmächte Europas im frühen 19. Jahrhundert der Französischen Revolution mittels einer berüchtigten "Heilligen Allianz" entgegentraten. Daß die Kreuzzugspropaganda während des ersten Weltkrieges ihren vorläufigen letzten Höhepunkt erreichte, das Feindbild im Nahen Osten aber gerade heute wieder aufersteht. Daß führende katholische Theologen, wie der Bonner Ordinarius für Kirchengeschichte , Professor Gabriel Adrianyi, die Kreuzzüge noch immer als einen "Befreiungs-Krieg" für gerechtfertigt halten. Und daß sich die Kirche niemals in einer offiziellen Stellungnahme des Papstes von der Vorbereitung und Führung ihres Angriffskrieges, den Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschheit distanziert hat.

 

Kölner Stadt-Anzeiger 6./7. Februar 1999

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